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【鹿港窯】交趾陶開運吉利文鎮【五靈獸】 出格聲明：由於交趾陶係純手工建造，製品會有手捏紋路，小土裂偶然會泛起，那屬正常徵象。手工彩繪上色，色采、造型每一件作品沒法如出一轍，每一件皆為年夜師精心建造的藝術作品，經天然窯燒而成，製品會略有色差與筆觸，釉色屬於天然流動變革，製品色澤較深或者較淺均屬正常。 故現實出貨顏色以燒製品為主。

文鎮底座面之一【青龍】、文鎮底座面之二【白虎】 據《年齡序》載 ：「麟鳳與龜龍白虎五者，神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也。」【五靈獸】文鎮由五靈獸組成－－文鎮主體為麒麟（居中），文鎮底座四面為位居四方的四靈獸構成，分別為：青龍（東方）、白虎（西方）、鳳鳳（南邊）、玄武（北方） ～

文鎮底座面之三【鳳凰】、文鎮底座面之四【神龜】 五靈配五方，龍屬木，鳳屬火，麟為土，白虎屬金，神龜屬水。其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五靈獸，除了了龜、虎為現存獸類外，餘皆為想像中之靈獸～

【四靈獸】 四靈獸據『禮記‧禮運篇』載：『何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之四靈。龍覺得畜，故魚鮪不淰；鳳覺得畜，故鳥不矞；麟覺得畜，故獸不狘；龜覺得畜，故交情不失。』可見麟為獸中之王、龍為鱗中之王、龜為介中之王、鳳為禽中之王。 中國古代神話傳說：青龍、白虎、朱雀、玄武為天之四靈以鎮四方，亦稱四方(工具南北)之神。作“戍衛神”，以壯威儀。 青龍為東方之神、白虎為西方之神、朱雀為南邊之神、玄武(龜與蛇合體)為北方之神 【五靈獸 】五靈獸 據『年齡序』載 ：「麟鳳與龜龍白虎五者，神靈之鳥獸，王者之嘉瑞也。」 五靈配五方，龍屬木，鳳屬火，麟為土，白虎屬金，神龜屬水。其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 此中麟顯(中央）、龜現（北方）、龍騰（東方）、虎處（西方）、鳳居（南邊）。 四靈獸五靈獸，除了了龜、虎為現存獸類外，餘皆為想像中之靈獸。 【交趾陶】陶器中的【交趾燒】本來是我國明末清初在福建或者廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的緣由是這類陶器年夜部門合用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，那時日本通往南洋一帶的商業船把它引進日本而被定名。而因為那時之作品小巧玲瓏造型極美，以是被喜好「茶道」的日本人年夜為欣賞而用為「香合」，更因為交趾燒都有極美的造型，是以又被稱為「型物香合」。而其建造以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而聽說這類方式是繼承名匠「法華」的身手法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在古剎的裝潢藝術，此間出了一名怪傑葉麟趾師長教師〈平易近間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑土壤的天份，也醉心於古釉方的研究與試驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成績遠遠跨越發祥地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，四周學甲兵鎮的一匹戰馬常常到廟埕前嬉戲戲耍，葉王一時髦起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝潢慈濟宮，看成品完成之時，戰馬忽然精力萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時辰奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完善的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕以前。在此同時，那匹戰馬忽然精力奮起，英姿仍然。這個傳說將那時台灣交趾陶的燒製闡揚到極致。 當今葉王的再傳門生未幾，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是此中之一，只有寥之拾來個，生於日據期間台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是當今歸仁鄉。 交趾陶的特點在於一：建造進程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或者再屢次釉燒)。(二)牽扯的身手很廣一雕塑建造，必須有塑造、雕鏤、繪畫與燒陶多方面的功夫，缺一不成。(三)釉色華美厚重有王者之氣，赤綠色好像虎魄與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日期間法國巴黎展覽會評為那時之國際特優色。

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