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本系列產物榮獲1995年台灣手工藝研究所餬口用品評比優選獎!!!

交趾陶陶片放年夜圖示 出格聲明：由於交趾陶純手工建造，色采、造型每一件作品沒法如出一轍，每一件皆為年夜師精心建造的藝術作品，是以出貨均以實品為主。

鳳凰是人們心目中的瑞鳥，全國承平的意味。前人認為時逢承平盛世，便有鳳凰飛來。最先鳳凰屬風，在古代風神信奉中，認為世界上的風是由龐大的鳥拍動同黨發生的，這類能發生風的鳥就是鳳凰，故崇敬鳳凰為各方風神，認為四方各有一隻巨鳥在拍動同黨。「鳳」其甲骨文以及「風」的甲骨文字不異，即代表具備風的無所不在，及靈性氣力的意思；凰即皇字，為至高至年夜之意。厥後風的代表逐漸被呼風喚雨的龍所代替，而鳳凰也逐漸衍生出祥瑞、女性或者者是火等這種的意味。鳳凰一度因為五行屬火，是以被視為陽，代表雄性；而龍五行屬水，被視為陰，代表雌性。後由於龍的形象更為帝王所喜好，以是改成以龍為陽，以鳳凰為陰；鳳凰常以及龍一塊兒使用，鳳隸屬於龍，用於皇后嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特點的圖騰。

陶器中的【交趾燒】本來是我國明末清初在福建或者廣東一帶以塗上色釉而燒成的軟質陶器。其被稱謂「交趾燒」的緣由是這類陶器年夜部門合用以裝填「香藥品」的容器、體積較小，那時日本通往南洋一帶的商業船把它引進日本而被定名。而因為那時之作品小巧玲瓏造型極美，以是被喜好「茶道」的日本人年夜為欣賞而用為「香合」，更因為交趾燒都有極美的造型，是以又被稱為「型物香合」。而其建造以「堆線放」框取圖案，再以敘路為界，再上釉色。而聽說這類方式是繼承名匠「法華」的身手法統。 交趾陶在十八世紀傳入台灣，主要用在古剎的裝潢藝術，此間出了一名怪傑葉麟趾師長教師〈平易近間尊稱葉王，約明末清初〉，葉王有雕塑土壤的天份，也醉心於古釉方的研究與試驗，使台灣的交趾陶在藝術上的成績遠遠跨越發祥地。 相傳，葉王在學甲慈濟宮燒陶，四周學甲兵鎮的一匹戰馬常常到廟埕前嬉戲戲耍，葉王一時髦起，便以這隻戰馬為樣，塑了一件交趾陶來裝潢慈濟宮，看成品完成之時，戰馬忽然精力萎靡，奄奄一息， 見過葉王作品的人認為；葉王把戰馬塑造的太神似了，在釉燒的時辰奪了戰馬的精氣。葉王望著這件完善的交趾陶，概然長嘆將之擲毀於廟埕以前。在此同時，那匹戰馬忽然精力奮起，英姿仍然。這個傳說將那時台灣交趾陶的燒製闡揚到極致。 當今葉王的再傳門生未幾，台南縣(歸仁鄉)林智信、林俊良、林俊亨(勤牧)林俊輝父子就是此中之一，只有寥之拾來個，生於日據期間台灣陶瓷重鎮「紅瓦厝」 就是當今歸仁鄉。 交趾陶的特點在於一：建造進程類瑣(一)選土、篩土、練土、原雕、從模、土形、陰乾、素燒、釉燒(或者再屢次釉燒)。(二)牽扯的身手很廣一雕塑建造，必須有塑造、雕鏤、繪畫與燒陶多方面的功夫，缺一不成。(三)釉色華美厚重有王者之氣，赤綠色好像虎魄與翡翠。(四)胭脂紅以純金配製，且為日期間法國巴黎展覽會評為那時之國際特優色。

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